第八四八章 真经 (第2/2页)

整个贡院外帘一片静悄悄，只有巡绰官带着士兵在号巷内来回巡逻。
　　
　　内帘的考官们也齐聚梁储住的端融院，主考官的房间大，可以容纳所有考官听讲……
　　
　　经过这几年的历练与沉淀，苏录对忽学的体悟，已更上一层楼。
　　
　　他坐於堂上，环视满堂端坐的考官，朗声开讲道：
　　
　　「诸位之前看我注解《礼记》，觉得拨云见日，耳目一新，其实并不是我比前人聪明，不过是我治学的法子，与汉宋诸儒不同罢了。而这套法子便来自於家师龙场悟道所创的「呼学』。它不仅是解经之法，更是治学之法、立身之法、治世之法，今日便为诸位阐述一番！」
　　
　　继而，他便将忽学的三统合一一道来。
　　
　　在座大多数人都是头一次听讲戆学，当然也有严嵩、方献夫等略有涉猎的，以及景肠、刘鹤年这样的呼学门人，但都听得如痴如醉，只觉字字玑珠，蕴含着天地至理。原本眼前混混沌沌的世界，一下子便清晰起来。
　　
　　那些想不通的地方也一一贯通了……譬如困扰所有读书人的千古难题，到底是理在物中还是理在心中，到底穷理是由物及心还是由心及物？
　　
　　原来不管是朱子的格物致知，还是陆象山的「心即是理』都过於割裂了。其实心和物是统一的，但必须靠「行』来连接！
　　
　　这一下就解决了理学和心学的对立问题，而且为他们指明了通往真理的道路。
　　
　　这就是心物统合』！
　　
　　所以知而不行是为空谈，不知而行是为蛮干。要在实践中获得真知，再用正确认知指导行动！这就是「知行统合』！
　　
　　「第三曰「权责统合』。这也是我主张抑兼并、均税赋的依据所在。」众考官便听苏录接着道：「世人多谈「义利之辨』，却忘了权责如阴阳，一体两面，相抱不离，权无责则妄，责无权则亡。所以有多少权利，便要承担多少责任；担了多少责任，便该得相应的权力！」
　　
　　「那些只让人担责却不给予权利的，是恶政；那些只享受权利却不承担责任的是寄生虫！士绅有特权，享受各种优待，便要带头承担税负徭役；官员有牧民之权，便要尽到安民之责。若是只想享受权利，不肯承担责任，必然导致天下大乱！」
　　
　　「同样的，百姓承担纳粮服役的责任，士兵承担保家卫国的责任，就必须给他们相应的权利。至少保证他们的生存权，让他们免於饥寒，不被欺淩。」苏录振聋发聩道：「否则社稷必有覆舟之难！」…」考官们忍不住嗡的一声交头接耳，终於明白苏大人抑兼并、分田地，并不是跟豪强有仇，而是在贯彻他的哲学思想了。
　　
　　而且一旦接受了他的思想，就会发现分地交税都不是那麽不可接受的了。反而是一种顺天理、尽人事的应行之举了……
　　
　　「以上三者，是家师传授我的惚学的根本，我的一切学问和行事，皆从三统合中来。知行合一，我心光明，从不内耗，从不後悔！」又听苏录接着道：
　　
　　「但本门学问的精髓，就是从实践中来，到实践中去，在实践中不断改进。所以我又在这几年的实践中，悟出了三个行事的法门。」
　　
　　「其一曰「知行递进』。正确认知不是一次就能形成的。它是一个「实践一认识一再实践一再认识』的螺旋上升过程，而且永无止境。」
　　
　　「我在京畿办皇庄工社、兴修水利，在畿南组建民兵、清丈分田，都是按照此法，先择一乡试行，摸透其中利弊。哪里行不通便及时纠正，待路子走顺了，再次第推广开来。这就是知行递进，在实际中的应用。」
　　
　　「其二曰「矛盾生生不息』。世人皆怕矛盾，认为矛盾是万恶之源，必欲除之而後快。殊不知，矛盾者，天地之常道，万物之动力也。若世间的矛盾都消失了，那天地便也归寂灭了。」
　　
　　「总有人妄图一劳永逸解决所有矛盾，可这根本不可能。因为只要有人更好，矛盾就永远存在。没有任何一种制度，任何一种方法，能解决所有矛盾。就算暂时解决了现有的矛盾，也必然会生出新的矛盾，是旧方法无法解决的。」
　　
　　「所以恝学从不逃避矛盾，也从不自认完美，只是在积极地解决矛盾，改善自身……」苏录说到这，停顿一下，让众人消化消化，提提问题。
　　
　　「既然矛盾一直存在，那为什麽还要费力去解决它？」方献夫忍不住问道。
　　
　　「好问题，那既然吃得再饱都会饿，干嘛还要一顿接一顿的吃饭呢？」苏录笑着反问。
　　
　　「因为不吃饭会饿死。」严嵩答道，引得众人一阵轻笑。